NOTON

En 2002 cinco personas fueron arrestadas y acusadas de secuestrar en Tlaxcala a Irma Pérez y Rafael Luna (ambos hijos de empresarios). Jorge Hernández Mora, Mario Ricardo Antonio Almanza Cerriteño, Sergio Rodríguez Rosas, José María Cirilo Ramos Tenorio y Oswaldo Francisco Rodríguez Salvatierra, fueron detenidos el 13 de agosto de 2002 por la mañana en el municipio de Ecatepec, Estado de México, a unos kilómetros de la capital.    La detención fue realizada por agentes de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Tlaxcala (PGJE), en colaboración con la Procuraduría General de la República (PGR). La PGJE solicitó la colaboración de la PGR para realizar las detenciones, mediante el oficio número 697/2002 (en vigor desde el 27 de julio de 2002) vigente hasta 15 días naturales a partir de su expedición; sin embargo, las órdenes -de presentación y no de aprehensión- se ejecutaron el 13 de agosto de 2002, fuera del término legal que acabó el 10 de agosto de ese mismo año.   Po

Desde que emprendieran su andadura a finales de la década de los 90 del siglo pasado (ver orígenes de los salones refractarios), los Salones de arte Refractarios han venido de-mostrado-se como una sencilla y eficaz herramienta para contribuir a las luchas por una sociedad más justa e igualitaria de lxs trabajadorxs y los movimientos sociales. La forma que estos salones han adquirido es la de una exposición colectiva de inspiración artística libertaria destinada a sufragar gastos de luchas y proyectos sociales. Los salones refractarios que se han celebrado hasta la fecha han agrupado a artistas muy diversxs, si bien todos ellxs con una clara preocupación e implicación social. El objetivo del VII Salón Refractario que se celebrará en el Mercao Social y Cultural de Granada Ágora ( http://mercaosocialgranada.org ) desde mediados el mes de noviembre y hasta mediados del mes de diciembre de 2013, es apoyar a los movimientos sociales de la ciudad y a las personas que luchan

Desde 'El Butrón' MANIFIESTOS. Voces individuales desde el imaginario colectivo Un proyecto de Ana G. Alarcón El Butrón 11 octubre – 14 noviembre, 2013 Esta muestra nos acerca al manifiesto como posicionamiento individual y colectivo del artista. El manifiesto es, y ha sido, una herramienta que da voz a una sociedad, una vía de expresión y reivindicación de un grupo social, político o artístico. En el ámbito del arte contemporáneo, desde la época de las vanguardias, se erige como elemento generador de discursos para movimientos artísticos, corrientes e ideologías. Los artistas que forman parte de este proyecto, tomando como punto de partida el manifiesto, plantean y reivindican su condición (política, social y activista) como creadores. MANIFIESTOS. Voces individuales desde el imaginario colectivo , induce a reflexionar sobre la idiosincrasia del propio manifiesto, sobre lo que éste simboliza y el peso, o la pertinencia, qu

Artis est pulcra larva operiebatis faciem potestatis El arte es una hermosa máscara  que cubre el rostro putrefacto del poder Hasta ahora la gestión por parte de la burguesía y el fascismo del patrimonio cultural era una cosa dada, natural. Es nuestra intención poner fin a esta situación.   Corría el año 1955 en la España Nacional Católica, cuando con el propósito de contribuir al conocimiento y solución de problemas que afectan al futuro de la humanidad el tratante de cerdos, contrabandista, conspirador y golpista Juan March Ordinas instaura en Madrid la fundación que lleva su nombre. Desde entonces hasta hoy esta casa de lenocinio, titular del Museo de Arte Abstracto Español de Cuenca, ha hecho lo imposible por lavar la imagen del infecto personaje. Imponiendo el poder del dinero ha adquirido importantes obras de autores adorados por el gusto burgués como Miquel Barceló, Eduardo Chillida o Salvador Dalí, realizado infinidad de muestras en sus salas (entre otras de las v

  El Pueblo Audita Activistas de todo el Estado español avanzan en el proceso de Auditoría Ciudadana de la Deuda y muestran su rechazo la deudocracia y el austericidio. La Plataforma Auditoría Ciudadana de la Deuda -PACD- se une a la movilización internacional de la Semana de Acción Global contra la Deuda y las Instituciones Financieras Internacionales , del 8 al 15 de Octubre , para denunciar la ilegitimidad de la deuda y las medidas de austeridad. Se presentaran además los primeros frutos del proceso de Auditoría Ciudadana a través de diversas publicaciones y actos públicos. 7 de Octubre de 2013 - Del 8 al 15 de octubre se celebra la Semana de Acción Global contra la Deuda y las Instituciones Financieras Internacionales . La Plataforma Auditoría Ciudadana de la Deuda (PACD) se ha unido, como en otras ocasiones, a esta iniciativa que reivindica la justicia económica y social ante la dictadura de la deuda y la austeridad . Se llevarán a cabo numer

FUENTE: Madrilonia.org   El pasado 9 de septiembre, en la víspera de la Diada, Jaume Asens y Gerardo Pisarello, publicaban en su blog la entrada Las izquierdas y el 11 de septiembre . Según su objetivo declarado trataban de interpelar a las posiciones políticas escépticas «desde la izquierda» con respecto del «inequívoco reclamo soberanista» surgido en la Diada de 2012. Según los compañeros, algo llamado «izquierda española» corría el riesgo de despachar este desbordante momento expresivo con argumentos ramplones acerca de la manipulación del proceso por parte de la derecha catalana. Su posición es que el proceso va mucho más allá de ocultar la impopularidad del virulento programa de recortes que estaba desarrollando el gobierno de CiU. Y que éste se presenta como una oportunidad real de cambio político radical (Procés Constituent) capaz de desbordar a las élites en Catalunya. En lo que viene siendo el desarrollo argumentativo favorable a «cabalgar» el proceso

¡El antropocentrismo es la raíz de la propiedad privada! ¡Abajo el antropocentrismo! Sólo una especie convencida de que el mundo entero está hecho enteramente para su disfrute puede disponer de él “totalmente”, dividir el territorio, arrasarlo, extraer de él todo tipo de riquezas y desplazar al resto de seres. Para luego disputar y asesinar a sus pares en virtud de la posesión de lo arrancado con violencia. La especie humana al separarse del resto, irracionalmente se considera autoexcluída del proceso vital y autoemancipada de los ciclos naturales cava su propia tumba. ¡El principio de la separación humana del resto de seres es un principio religioso! ¡Abajo la religión! Una especie separada del resto lo es sólo dentro de sus pútridas cabezas, esta ilusoria creencia tiene su origen en la enfermedad religiosa. El autoengaño y la mentira religiosa llevan al ser humano más allá de su carne, más allá de los ciclos naturales, hacia un paraíso i