NOTON

 Bajo el título Habitar la complejidad de la época: vivir y trabajar en un mundo conectado , Remedios Zafra presentó su conferencia en el MALBA. Aquí, en Buenos Aires, donde vivimos bajo la doctrina del shock impuesta por el anarcofeudalismo de Milei e imploramos una respuesta social que no termina de consolidarse, la ponencia de Zafra no pudo evitar el contexto actual, siendo por necesidad breve. Dentro de unas horas comenzará un paro general de transportes que promete paralizar la ciudad, y la escritora, nacida en Zuheros (Córdoba, Andalucía) en 1973, tuvo que adelantar su vuelo, limitando su intervención a poco más de una hora. El discurso de Zafra se presentó como una lectura, condensada pero incisiva, de las formas de trabajo y producción en tiempos de lo que ella denominó "tecnocapitalismo". Personalmente prefiero referirme a este fenómeno como "tecnofeudalismo", aunque mantengo el mismo significado que Zafra le asigna. Realizo este cambio porque consider

 Mencionaba  Guy Debord  en sus 'Comentarios sobre la sociedad del espectáculo' (1988) que el gran acierto de su teoría había sido el de definir con claridad en qué consistía  El Espectáculo  mísmo.  Grosso modo, para Debord - y quien escribe estas líneas lo comparte - nuestra sociedad industrial habría desarrollado desde comienzos del siglo XX un nuevo tipo de dominación genuina y diferente a cualquiera de las que históricamente le precedieron, y de las que por supuesto es en gran parte heredera. Este sistema de dominio espectacular que habitamos y nutrimos, no sería otra cosas que  el dominio autocrático de la economía mercantil emancipada de cualquier tipo de soberanía  y en un estado tal de omnisciencia que no existe un más allá de ella. Pero al mismo tiempo, El Espectáculo no sería únicamente el dominio absoluto de la Economía sobre todas las esferas humanas, sino además el conjunto de técnicas de gobierno que acompañan dicho dominio, y que le dan una asombrosa capacidad d

I. FELICIDAD Y TIEMPO DE VIDA La felicidad humana se basa en la calidad del tiempo vivido, en la acumulación de experiencias vitales que construyan una personalidad plena, al tiempo que generen sentido a través de nuestros actos. El sentido es la continuidad coherente entre pasado, presente y futuro.  Entendemos que una vida tiene sentido cuando se construye a sí misma, poseyendo acto y pensamiento, en una relación orgánica y consciente de lo que le rodea. Por contra, entendemos que una vida carece de sentido cuando se pierde esta continuidad, esta coherencia que a modo de hilo une presente, pasado y futuro.

Quizás, por vez primera todo corazón humano sienta un mismo terror, la sombra de un enemigo invisible con apariencia de castigo divino. El final de la pandemia nos es una fecha desconocida. Pero es bien seguro que finalizará y es probable que tras esta ola oscura todo sea completamente diferente. Nuestras sociedades enfrentan la pandemia con los medios a nuestro alcance, que no son pocos, hace cien años un virus de estas dimensiones habría provocado un daño infinitamente mayor a estas alturas. Nuestras sociedades disponen de técnica para estudiarlo, conocer sus debilidades, sus fuerzas y de esa forma, tarde o temprano desarrollar una cura. Eso va a ocurrir, aunque quizás llegue a un mundo más desconectado y pobre.

Apocalipsis . Lucas Cranach En cierto modo podríamos decir que abandonar el Apocalipsis es un ejercicio pendiente y absolutamente necesario para dejar atrás el pensamiento teleológico, esa gran peste heredada del siglo XX. Si durante la pasada centuria las grandes ideologías devoradoras de almas nos prometieron un Final Feliz tras una “gran purga”, en la actualidad esta visión de la historia como un ente que tiene un destino final se ha invertido, sustituyendo las utopías por distopías, y plagando el imaginario colectivo de fantasmas. Hoy, por doquier, el Apocalipsis es una tendencia de éxito... y las tendencias de éxito debieran ser siempre motivo de sospecha. A nivel personal debo reconocer que la distopía me seduce. Cada “buena” idea capturada en mi imaginación para formular un relato incluye esta perspectiva de Juicio Final. Las últimas historietas presentadas por mi mente – y que quizás terminen en el papel – ofrecen mundos achicharrados por el calentamiento global, an

Cuando era niño leía la enciclopedia Aguilar que mis padres habían conseguido reuniendo cupones de El País. Gracias a esa enciclopedia, de un solo tomo, conocí que había un lugar llamado Selva del Amazonas y también conocí - para mi desgracia - que ese lugar estaba en peligro. Sería entonces el año 1992. Tiempo después, ya preadolescente volví a coincidir con el molesto tema, viendo una maravillosa película Los últimos días del Edén , que mostraba la destrucción imparable de una de las grandes maravillas de la naturaleza a través del fuego. Quienes entienden del tema hablan de que desde el siglo pasado hemos perdido ya la increíble cifra del 20% de dicha selva y de que su territorio, acosado por el cambio climático y la deforestación, va camino de transformarse en sabana . Así pues la destrucción de la Amazonía y del resto de selvas ecuatoriales es un fenómeno global, antiguo y ligado a los modelos productivos de nuestra sociedad. Ahora desde hace varias semanas la selva arde y la